韩国湖西大学（读书）
笔走龙蛇铸新篇
——读《韩陈其诗歌集》札记
▓ 刘嘉伟
中国是诗的国度。《诗经》《楚辞》、唐诗宋词的无穷魅力芬馨醉人，自不待言。一直到晚清甚至民国，诗歌都是文人交往唱酬的工具，中国文坛的主流的文体。但“新文学运动”以后，文学史家笔下的中国文学主流文体发生了急剧地变化，诗歌似乎风光不再。所谓“旧体诗词”还能不能开疆拓土，有新的表现形式？还能不能承载当代人的情感，写出动人心魄的诗篇？还能不能进入文学史家的法眼？这些，是文学界、文学批评界近年来关注谈论的话题。
韩陈其诗歌集
笔者主要从事中国古代文学的教学及科研工作，当代诗词阅读涉猎不多。有幸读到《韩陈其诗歌集》，翻开序言。作者自云：“余为兢兢书匠，亦为萌萌诗人”[ 韩陈其《韩陈其诗歌集》自序，见韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第1页。]。让人不禁想起《文心雕龙·神思篇》：“夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”面对琉璃世界、白雪红梅，常人感之、诗人写之。作为诗人，就是要有想象力，“萌生”出诗句来。《说文》：“萌，草芽也。”萌，有青春的活力，有不断生长的力量，有日新月异的变化，有结出累累硕果的可能。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”（《文心雕龙·知音篇》），拜读“萌萌诗人”的诗作，觉其赋予了古体诗词以当代的生命力，在传统文化与文学的沃土上“萌生”出了新的枝芽，有了新的探索。笔者就以下几个问题谈谈自己的读后感受。
一、文化底蕴的丰厚
唐人韩愈在《答李翊书》中提出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。“气盛言宜”，即强调作家的道德行为、文艺修养对于文学作品的深刻影响。杜工部讲：“读书破万卷，下笔如有神。”（《奉赠韦左丞二十二韵》）我们想想，中国文学史上的名家大师，哪位不是饱读诗书，才能“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。但看看当下诗坛，所谓“新诗”，准入“门槛”过低，什么人都可以作诗，结果自是可想而知。而韩陈其先生是著名学府中国人民大学的教授、博士生导师。笔者与韩教授素未谋面，这是在百度百科上搜索到的简历，也不知道是否准确，是否有更新：
韩陈其，1949年9月生，江苏省镇江市人，1977年毕业于徐州师范学院（江苏师范大学）中文系。1982年汉语史研究生毕业，获南京师范学院（南京师范大学）文学硕士学位。中国人民大学文学院教授、中国人民大学汉语言文字学专业首批博士生导师、中国人民大学语言学及应用语言学专业硕士生导师、淮阴师范学院兼职教授、江苏师范大学兼职教授、苏州大学兼职教授、韩国首尔淑明女子大学客座教授、韩国湖西大学客座教授、韩国首尔女子大学客座教授。
这份简历，一望便知，是望重学坛、鹰扬海外的知名学者。笔者硕、博就读于南开大学，洪波教授曾在南开大学工作。我读到了洪教授为韩先生《古代汉语教程》写的一篇书评，他说：“我读《教程》，无时不服膺于其内容的恢宏博大，精审周全，其形式的深入浅出，循循善诱无时不感觉到著者匠心独运，覃思研精的不苟精神。”[ 洪波《恢宏博大 覃思研精——读韩陈其<古代汉语教程>》，《徐州师范学院学报》1988年第2期。]我们知道，但凡中国古代“经史子集”都是“古代汉语”，能把“古代汉语”这样包罗万象的课程教材编写到“恢宏博大，精审周全”，足见作者丰厚的文化底蕴。这样的文化底蕴形诸诗作，诗篇中自然带有书卷气息、文化味道，试举一例，我们来读读《滴水涌泉》：
友生从教赞比亚，唯学唯文唯冰清。
一朝师生人大人，万里鹅毛情中情。
箪食瓢饮一勺池，传语颂孔万国行。
华年深深慕老庄，蝶梦翩翩追魂灵。
滴水涌泉谈笑事，人生无意逐输赢！
[ 韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第373页。]
《礼记·学记》讲：“建国君民，教育为先。”中国人敬“天地君亲师”，此诗表现亦师亦友的师生之情，就是中国人尊师重道文化的外现。《论语·季氏第十六》：“远人不服，则修文德以来之”，中华文化自古重视教化、协和万邦。从诗意来看，这首诗投赠对象，应该是去赞比亚孔子学院传播中华文化的老师。“箪食瓢饮”出自《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”“蝶梦”出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”“涌泉”为佛教常用术语。《法华玄义》八曰：“三含涌泉者，从譬为名也。佛以四悉檀说法，文义无尽，法流不绝。”“滴水涌泉”为报恩之意，善因善果、知恩报恩，也是佛教常有的思维逻辑模式。诗歌结句“人生无意逐输赢”，放下名绳利索，解黏去缚、任运逍遥的人生态度，也是佛禅老庄所共有。要之，中华优秀传统文化以儒、释、道三家为主干，韩教授一首诗，囊括了儒、释、道三家的典故，涵容了“三教”思想，可见其深厚博大的文化底蕴。
二、文学地图的广阔
著名学者杨义先生指出：“文学地理学的学术方法，如今已经逐渐成为古今文学研究的当家重头戏之一。它开拓了地方的、民间的和民族的大量资源，与书面文献构成广泛的对话关系，从而使我们的文学研究敞开了新的知识视境和思想维度，激活了许多看似冷冰冰的材料所蕴含的生命活力。”[ 杨义《文学地理学的信条：使文学连通“地气”》 ，《江苏师范大学学报》2013年第2期。]杨义先生曾任中国社会科学院文学所和民族文学研究所的所长，高屋建瓴，还曾提出过“重绘中国文学地图”的主张。而读韩教授的诗歌，一个很直观的感受是他的诗作深得“江山之助”，绘制了一张阔大的文学地图。
韩陈其采风路上
翻阅《韩陈其诗集》，仅看目录，便有《新疆天歌》《峨眉云游》《京华云歌》《星云昆仑》《北极云思》《纽约五二〇》《玩水西洋》《天山书郎》《秦淮梦远》《忘情北固》《东瀛胜境》《古樱上野》《珞珈樱歌》等等。笔下涉及的地点不仅有中国，还有美国、日本，也许还有别的国家。中国幅员辽阔，韩先生是镇江人，在南京求学，在徐州、北京等地工作过，他笔触所及，有首都的庄严气象，有西域的戈壁沙漠，有秦淮河的旖旎风光，也有武汉大学珞珈山樱花的“花开花谢花从容”。我们讲中国文学史的时候，常说苏东坡一生走遍了大半个中国，每到一处，便吟诗填词，“一蓑烟雨任平生”。比之古人，今天的交通、通讯条件更为优越，韩教授展现的文学地图更加的宏阔，将诗笔延展到了国外，自是绘制了一张超迈古人的文学地图。而在韩教授的笔下，出现最多的，应该是他的家乡镇江。镇江的北固山、西津渡、金山，在韩先生的笔下络绎奔会，享誉世界的大文学家、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠先生，韩教授亲切地喊她“乡人”[ 参见韩陈其《双调花非花·祭拜乡人赛珍珠》，见韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第355页。]。镇江是历史文化名城，烟云过往，引人追思。韩教授也在诗中写到：“六朝风云羊狠石，千古江山北固楼。”[ 韩陈其《狠石梦游》，见韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第166页。]笔者以为，作者写家乡，最亲切的莫过于《锅盖面》：“送客一碗锅盖面，齿颊尽日留芳馨。”[ 韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第210页。]对市井小吃的书写，对市民生活的关注，使得文学作品有了温度，有了热度。
著名汉学家、哈佛大学宇文所安先生说过：“在关于这座城市的一系列的诗歌中，我们发现了一个无法避免的事实：照片与电影的时代之前，一个地方主要是通过文本以它们程式化的意象而被知晓、被记住并成为值得追忆的。”[ 宇文所安《地：金陵怀古》，见乐黛云、陈珏编选《北美中国古典文学研究名家十年文选》，江苏人民出版社1996年版，第139页。]虽然今天有了照片和电影，但是优秀的诗歌作品依旧有利于城市记忆的唤醒，城市文化的彰显，城市形象的树立。这样看来，韩教授的诗歌，对其笔下城市，尤其是镇江的文化旅游，有所助益。
三、新形式的探索
2021年初，国学大师叶嘉莹先生荣膺“感动中国”年度人物，她最推重感恩的老师是顾随先生。顾先生是教授、学者，同时也是诗人。1935年，顾随《积木词》成卷，有自题卷尾诗，其六云：“人间是今还是古，我词非古亦非今。短长何用付公论，得失从来关寸心。”“我词非古亦非今”，彰显了顾先生的自信、气度与文学史认识。其实今天人作诗，何必拘泥于是古体诗还是新诗呢？“江山代有才人出”，有文采、有创造力的诗人，自应探索新的诗歌形式，书写新的诗歌内容。韩教授的诗歌创新，集中表现在创造了“宽骚体”的诗歌形式。对于宽骚体，他如是定义：
宽骚体，也可以说成韩氏宽骚律，这是汉语新诗歌的形式格律。就汉语诗歌而言，其长度在理论上应该可以是无限的，而其宽度往往是有限的，《诗经》的四言，《楚辞》的六言，律绝的五言七言，仅此而已。韩诗宽骚体，一般为九言诗，最长为十四言诗，算是对汉语诗歌宽度的一种创吟极限的尝试。[ 韩陈其《韩诗三百首：言意象观照中的原创中国汉语诗歌》，江苏大学出版社2018年版，第317页。]
由于是“宽体”，窃以为，这种诗体的优长是能更淋漓尽致地表达感情。比如《大观园漫思谣》，据作者说：“此诗为十四言体诗，算是对汉语诗歌宽度的一种创吟极限的尝试。”[ 韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第39页。]我们知道，《红楼梦》囊括甚广，周汝昌先生等学者认为其集中华文化之大成。韩先生如是写来，能够更好地表现其中悲悲喜喜的爱情，真真幻幻的哲思，甚至红学史评家的“指指点点”，大观园游客的“红红火火”。清人李重华《贞一斋诗说·诗谈杂录》言：“业师问余：唐人作诗何取于双声叠韵，能指出妙处否？余曰：以某所见，叠韵如两玉相扣，取其铿锵；双声如贯珠相联，取其婉转。”叠字集双声、叠韵于一身，能很好地增强诗歌语言的音乐性，使其清朗悦耳。韩教授此诗每句都以AABB式的叠字开篇，自然具有音声之美。这种美感形式，可能还受到了民间曲艺文学的影响，通俗晓畅、朗朗上口。韩诗中宽体诗数量不少，如《天台嬴虹》共10句诗，每一句的开头都是“今山何山兮天台谁秀”[ 韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第4页。]，《新疆天歌》共15句，每一句都以“登*天山兮”开篇，*处，是每句都改换一次动词。[ 韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第1页。]这样的结构形式，回环反复、重章叠沓，将诗歌的音乐之美发挥到极致。
当代诗家有云：“如果我们的文言诗不能说出我们是谁，我们居住在哪里，我们生活在一个怎样的世界中并如何真切地体验着这些情境，那么任何经营都无意义。”[ 嘘堂《时语入诗小议》，“衡门之下”微信公众号。]韩教授以古韵诗词表现着当代人的生活，如诗中提到“微信”“文革”“猛男”“迪厅”这些现当代的词汇，可以说是“旧瓶”装了“新酒”。对于“新冠”疫情，门市店被网店冲击，课外辅导机构的泛滥等当下话题，韩先生也以诗歌的形式表现出知识分子的社会责任、人文关怀。
此外，韩先生《扇之秋》诗句结构排布成了菱形。[ 参见韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第417页。]笔者读过“宝塔诗”，所谓“宝塔诗”即从一字句的塔尖开始，向下逐层增加字数，一般至七字句的塔底终止，如此排列下来，构成一个等腰三角形。而此诗是“宝塔诗”的延展翻倍，如同加了个“宝塔”的水中倒影，颇有新意。韩诗《古诗杂拌》是将唐人王之涣《登鹳雀楼》和唐代无名氏《五言诗》“君生我未生”这两首诗你一句，我一句剪接在了一起。[ 参见韩陈其《韩陈其诗歌集》，作家出版社2020年版，第77页。]古人就有集句诗的传统，要在无斧凿之气，意义又能自相贯通。韩教授的尝试，又是一种新的集句“玩法”，新的排列组合，充分调动古典诗歌、中国汉语的活力。
宋代大理学家邵雍诗云：“胸中风雨吼，笔下龙蛇走。”韩陈其先生是致力于语言学研究的专家学者，其沉潜于汉字“言”“意”“象”之间四十余载，自是笔下气象万千、龙飞蛇走。笔者拜读之后，略谈了几点拓新之处，算是个札记吧。卑之无甚高论，见笑于方家！
刘嘉伟近影
刘嘉伟（1982-），哈尔滨人，江苏师范大学文学院教授。江苏社科优青，江苏省“333人才工程”培养对象，江苏省“青蓝工程”中青年带头人。主要从事中国古代文学的教学与研究工作。
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