六祖慧能大师肉身图片,六祖慧能真名

惠能大师真身为何不坏

慧能大师真身像（虽历经1200余年，但任能看出一代高僧的坚韧的气质）

惠能，唐贞观十二年生，即公元638713年8月3日圆寂

菩提本无树 明镜亦非台本来无一物 何处惹尘埃

这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。科学还无法解释，佛法真不可思议。

肉身像遭劫

抗战时期，侵华日军用手术刀从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。日本人的手术刀，并没有对六祖真身造成很严重的损坏，同时也因此在一定程度上保存了南华寺的完整——试想：如果不是日本人信这个，很有可能整个寺庙都被抢掠后付之一炬了。

南华寺六祖真身象，是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辩的杰出作品 。

  早在圆寂前一年，六祖就命他的门人前往他的家乡新州国恩寺建塔，他身披袈裟，双腿屈盘，在那里的神龛打坐入定，不吃不喝，使体内的营养和水份逐渐消耗殆尽，最终坐化圆寂。他的弟子方辩和尚便往他身上涂生漆，干了一层又涂一层，同时用铁条、纱布加固六祖的颈部，直到躯体外形成一个3至4毫米厚的漆壳，只留一个小孔。然后由他的门人抬进两个对合密封大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有排漏孔。经过一段时间，内腊和尸体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，水份被渐渐吸乾，变成极似六祖生前容貌的“真身”。

中国禅师六祖慧肉身为何能千年不腐？

1966年前真身像都是供放在六祖殿的，后来改放在大雄宝殿，现在又放回六祖殿内。放置的环境干燥，加上常年累月都有人焚香参拜，为六祖真身像这一国宝提供了良好的保存条件，使我们今天得以鉴赏和瞻仰这一尊独特的唐代绝妙真身塑像。从唐开元二年（714年）七月二十五日六祖慧能真身出龛，经方辩塑造成独特的纪念性真身夹纶像，到现在已经1273年。在这漫长的历史岁月中，六祖慧能真身造像既要经受人为的各种破坏，又要经受长期的自然侵蚀，能够保存到今天，确实是一件很不容易的事。

六祖慧能去世后，经弟子神会的努力奋斗，南宗终于战胜北宗，独尊于天下，确立了牢固的正统地位。唐代宗李豫于永泰元年（765年）明令诏敕六祖慧能真身造像和衣钵“谓之国宝，可于本寺如法安置，专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠”。

真身像由于历来受到特别重视，所以在变乱和灾祸中能够保存下来。据宋释惠明《五灯会元》记载，最危险的一次是北宋初年，南汉刘氏残兵作乱，“师之塔庙，鞠为煨烬”，而在塔中的六祖慧能真身像“为守塔僧保护，一无所损”。宋太宗时，建七层新塔，并加谥“大鉴真空禅师太平兴国之塔”。到明、清时期，继续赐经书和绣罗汉，迎师衣钵人内供养，保护和修缮南华寺。

1949年后。宗教界和文物保护部门对南华寺和六祖慧能真身像这件珍贵文物也是重视的，1962年公布为省级第一批重点文物保护单位。1976年把背后受到破坏的六祖慧能真身像修复好，先放在大雄宝殿神台上，六祖殿翻修工程竣工后，又移至祖殿正中供奉。

中国禅师六祖慧能为何能保持尸身不腐？

    慧能，获得禅宗衣钵，成为第六代祖，慧能主张见性成佛和顿悟成佛，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，对中国佛教以及海外的禅宗弘化具有深刻和坚实的意义。

     公元713年，六祖惠能圆寂，享年76岁。他好像知道自己的大限将至，提前告诉了好多人，然后自己打坐，一坐之后就再也没有站起来。距今已有1000多年了，六祖的肉身现在供奉在广东韶华的南华寺，他是我国历史上第一尊肉身菩萨，肉身千年不腐，到底是为何？

   从科学的角度来看，六祖惠能的肉身之所以能够保持这么久，是因为体内的水分耗尽，就是“干尸”的意思，实际上和埃及制作木乃伊的方法很类似。据传慧能的弟子方辩是制作者。慧能在圆寂之前就已经不吃不喝几天了，穿好袈裟，打坐入定，，使体内的营养和水分逐渐消耗，直到最终圆寂。后来方辩把所有器官和尸身埋进泡碱粉末堆中，再次的让水分抽干。最后再重塑肉身，将皮肤里填入依身体轮廓模造的香泥、麻布填料。用麻布固定固定好尸身，维持其坐姿。流程大概估计就是这样，具体操作肯定谁人都不知道吧。

      肉身不腐”跟“舍利”一样,都是佛化的象征。所以当慧能圆寂后，人们纷纷都来纪念他。他带给了人们很多佛学文化，也做了非常多的善事，这也是他得道的最高法门。

禅宗六祖惠能道场在哪里？

佛教禅宗有六祖这是我们在电视里和小说中都经常看到的，我们最为熟悉的也就是咱们中国的六祖慧能大师，土生土长的中国人。关于慧能大师有着很多传闻，他本身是穷苦人家出身，在偶然的机会下听到金刚经，大彻大悟之后去出家了，后来为求佛法拜了五祖弘忍为师，在东山寺中悟出了大智慧的诗句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。让人感慨万千，后来在世俗在领悟佛法十几年后，出门传播佛法，最后圆寂于新洲国恩寺，所以说国恩寺庙是他的道场。

五祖弘忍则是六祖慧能的恩师，他传道慧能于东山寺，并且把主持想让，说明东山寺便是他的道场。弘忍一生清苦，佛法深厚为佛祖培养了许多好弟子，也算是功德无量了。

四祖司马道信，是隋唐时期的人物，在战乱是不忍看见人间疾苦，投入佛教拜三祖为师学习佛法，后来在吉州符寺定居，成为道场，收下五祖为徒。

三祖僧璨，又叫僧粲，是隋朝大业的人士，当时出家人比较少，三祖四处东奔西走弘扬佛法，为佛教的兴起做出了巨大贡献，三祖也是被二祖收为徒弟，跟随在身边学习佛法数年后接下佛教大旗，成为主持的，当时的道场是在洛阳一带。

二

祖慧可是洛阳人，他进入佛教的年岁较大，是40岁，当时人到中年，生活上的不如意让他大彻大悟，遁入空门。，拜入佛教，成为佛教的汉传佛的一个重要因素。因为慧可是洛阳人士，他的道场也就放在洛阳了。

菩提达摩是南北朝禅僧，也是佛教的第一代祖师，精通大乘佛法，为佛教后来的兴起打下了深厚的基础，可谓是功不可没，没有固定道场，但是经常在洛阳和嵩山之地传道，也可以说这两个地方都是他的道场。